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【內容介紹】 \nrty\>本書是一部從思想學術角度描述康有為一生的傳記。作者將傳主放在風雷激蕩的時代思潮交彙點上,從舊學與新學、中學與西學的衝突融合中把握康有為一生思想、學術主張的演變與建樹,從而給讀者勾畫出康有為不同以往的新形像——一個悲劇工的啟蒙思想家。本書結構嚴謹、行文凝重,不重復前人,不作無據之推測,實為康有為研究的脫俗之作。【作者簡介】+ 康有為(1858—1927),字廣廈,號長素,又名祖詒,廣東南海人,思想家、教育家、傑出學者。+ 本書是一部從思想學術角度描述康有為一生的傳記。作者將傳主放在風雷激蕩的時代思潮交彙點上,從舊學與新學、中學與西學的衝突融合中把握康有為一生思想、學術主張的演變與建樹,從而給讀者勾畫出康有為不同以往的新形像——一個悲劇工的啟蒙思想家。 本書結構嚴謹、行文凝重,不重復前人。不作無據之推測,實為康有為研究的脫俗之作。+ 作者董士偉,1957年生於北京,1982年畢業於中國人民大學中共黨史繫,1989年獲清華大學歷史學碩士學位。1991年至1993年為日本東京大學訪問學者。現為清華大學思想文化研究所副教授。已發表康有為研究論文若干篇及《海市蜃樓與大漢綠洲》(全蓍)等中國近代社會主義思潮研究著作、資料多部。【目錄】總序張岱年重寫近代諸子春秋錢宏(執筆)序一劉桂生序二(日)丸山松幸英文提要第1章+ 突破傳統的藩籬+ 1.1 不期而遇的踫撞+ 1.2 “舊瓶裝新酒”+ 1.3 追求大寫的人 1.4 在過去與未來間尋覓+ 1.5 叩響新時代的大門第2章+ “貌孔心夷”的“今文學家”+ 2.1 也說“羊城之會” 2.2 打掉聖經賢傳的光環+ 2.3 改造孔子與改造現實+ 2.4 “貌孔心夷”第3章+ 一個先知的悲劇+ 3.1 避難東瀛與遊歷歐美+ 3.2 理想主義者的情懷 3.3 新文化運動與“孔教”觀+ 3.4 復闢派還是先知?主要參考論著目錄康有為學術行年簡表附錄+ 關於康有為佚文《戒纏足會啟》後記【在線試讀部分章節】\JCY\>1902年,梁啟超在《三十自述》中,對他初識其師康有為有過一段生動的描寫:“其年秋,始交陳通甫。通甫時亦肄業學海堂,以高材生聞。既而通甫相語日:‘吾聞南海康先生上書請變法,不達,新從京師歸,吾往謁焉,其學乃為吾與子所未夢及,吾與子今得師矣。’於是乃因通甫修弟子禮事南海先生。時餘以少年科第,且於時流所推重之訓詁詞章學,頗有所知,輒沾沾自喜。先生乃以大海潮音,作獅子吼;取其所挾持之數百年無用舊學更端駁詰,悉舉而摧陷廊清之。自辰人見,及戌始退。冷水澆背,當頭一棒,一旦盡失其故壘,惘惘然不知所從事,且驚且喜,且怨且艾,,且疑且懼,與通甫聯床競夕不能寐。明日再謁,請為學方針。先生乃教以陸王心學,而並及史學西學之梗概。自是決然舍去舊學,自退出學海堂,而間日請業南海之門,。生平知有學自茲始。”?梁啟超與陳千秋其時為粵中頗有纔名的士子。梁少年聰穎,“六歲後,就父讀,受中國略史,五經卒業。八歲學為文,九歲能綴千言,十二歲應試學院,補博士弟子員。”?17歲中舉,主考官李端櫫愛其纔,特許配堂妹於他。梁見康有為時,正可謂春風得意。而陳千秋在廣州學海堂“以高材生聞”,後入萬木草堂,為康氏第一門徒,被同學稱為“顏回”,26歲不幸夭折,康有為萬分悲痛,揮淚執祭。事後憶及此事,仍十分動情:“禮吉聰明絕人,而氣魄剛毅,大道完成,為負荷第一人。竟天年,僅二十六,痛哉!”?以上可見梁啟超與陳千秋纔學之一斑。從傳統科第角度看,梁啟超、陳千秋少年得志,且有功名,本不應也不會拜年已31歲的布衣康有為為師。是什麼原因使得二人一睹康容便為之傾倒,仿佛脫胎換骨般地“決然舍去舊學”,投之門下呢?讓我們放開眼界,從傳統在中國近代社會的坎坷歷程和康有為對傳統的突破與創新中去尋找答案。+P1-2【編輯推薦】\bjtj\>本書對近中國改革思想家康有為作多側面全景式研究。以一個向西方學習的先進中國人為坐標,以民主主義先行者為路向,展示傳主的心路歷程,剖析他的思想特色。康有為的思想不僅屬於中國,也屬於全人類

康有為評傳:第2版

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