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商品功能:

商品描述:【內容介紹】王陽明——融諸學於一體，集各家之大成，創心學，平亂黨，辭章、兵學、仙佛，無不涉獵。繼孔聖、孟聖之後的又一儒家聖人。+ 外以史實文字記載以追求實敘，內以體現陽明心性功法以彰顯心學，清談漫話，平鋪直敘，用最簡樸的語言，從人性的角度貼近神聖化了的王陽明，感受活生生的明代大儒王陽明之成敗得失，體會融儒釋道精華的心學之力量及其韻律。+【作者簡介】周月亮，生於1958年，中國傳媒大學-藝術學博士生導師。撰有《近世文學論稿》《水滸智局》《(儒林外史)與中國士文化》《新評新校(儒林外史)》《走向盧溝橋》《歷代大儒傳》(主編)《孔學儒術》《釋家箴言錄》《王陽明內聖外王的九九方略》《中國古代文化傳播史》《電影現像學》《影視藝術哲學》等。+【目錄】序+ 活出本真第一回+ 古越陽明子+1.夜之光+2.夜中正是用功時+3.家族徽章 4.古越姚江第二回+ 掘地覓天反復有常 1.內聖外王起腳處+2.聖人必可學而至+3.格舉子業 4.龍泉山詩社+5.紙上談兵 6.道心有賴第三回+ 舍岸登筏覓津梁+1.觀政不喪性+2.文章體道 3.刑部裡的名士 4.戴儒冠的道士第四回+ 小家的大帝國 1.牧羊人+2.宰相經+3.嚶其鳴兮 4.家天下第五回風雨如晦心路難+1.冠履倒施 2.是非同門 3.魚爛蚌病 4.習忍達無所傷 5.學道如鑽火+ 逢煙未可休+6.北風送南雁+ 追殺造神話+7.情牽返塵寰+ 有情覺悟難第六回屈服的壯麗：龍場悟道 1.若轉不得雖活猶死 2.打骨出髓龍場悟道 3.知行合一“心”如鏡+4.自行化他 5.太極功夫第七回+ 以行求知 1.坐起歌詠俱實學+2.知是行的主意行是知的功夫 3.易知則有親+ 易從則有功+4.為學須知著力處+5.理幽難顯統一於直覺第八回隻是一個真誠惻怛 1.心存氣節 2.首要自家身心好+3.政事皆學問+4.劉瑾伏誅 5.破蔽解纏實處用功第九回+ 以無為本勇以成之 1.吾心便是宇宙 2.聖學即心學+3.打通朱陸 4.或語或默無我方能自得 5.“道也者，自我得之”第十回+ 隨地指點隨處體認 1.真切為性命+2.仁人以明心+ 愛愛而見性+3.“持志如心痛”+4.悔悟是去病的藥+5.大地無寸土+6.不動於氣不著意思 7.動靜一機體用一源 8.靜養靈根事上練+9.主敬存誠戒懼慎獨第十一回文人用兵傳習錄+1.出東門+2.勝敗由人兵貴善用 3.百戰自知非舊學+4.心中賊與制度鬼+5.像情書的檄文 6.上善若水 7.真誠的權術+8.學用一體 9.大學之道 10.教典問世第十二回功成自會隨機運變 1.寧王起事 2.行間用詐 3.不動心纔能神機運變+4.心法氣機 5.鄱陽湖上 6.聖賢功夫俗世智慧 7.江山如戲院+8.忠而見謗最窩囊+9.忠、泰之變：心血凝水六月寒+10.我亦愛山仍戀官+11.人人有個原圈在第十三回+ 致良知：讓良知成為無意識 1.學在閨門妊席閭+2.訣竅真機 3.千古聖賢相傳一點真骨血+4.功夫愈久愈覺不同 5.良知應世：無可無不可 6.循理之謂靜+ 從欲之謂動+7.人有虛靈方有良知 8.簡易直接盡性至命第十四回遊於藝+1.常快樂是真功夫+2.自蔽自昧皆因傲+3.知輕傲處，便是良知；除卻輕傲，便是格物。 4.詩意地棲居+5.良知未能王家居第十五回+ 無善無惡 1.光不僅在燭上 2.物各付物神化妙應 3.曲成萬物 4.天泉證道第十六回不動心+1.愈真切，愈簡易+2.劍氣晚橫秋色淨+3.煮沙為鹽 4.兵聲寒帶暮江雄+5.秋風南滇路第十七回+ 此心光明 1.政壇祭+2.仰高鑽堅 3.息壤附錄一+ 傳主年表附錄二+ 主要參考文獻附錄三+ 跋聖人功夫+ 俗世智慧仁人以明心+ 愛愛而見性+改善你的感覺重新評價考驗【媒體評論】受天道的恩惠，入手熟讀《陽明全書》時，我的疑問得到了解釋……這是一生中的大幸運，無法用語言表達的快樂。如果沒有這一助，自己的一生恐怕是白過了 ——日本陽明學始祖+ 中江滕樹一生伏首拜陽明+ ——日本明治時期海軍大將東鄉平八郎+【在線試讀部分章節】有明三百年之活劇，像明人創作的戲文一樣，有它堂皇的開端，略為沉悶的發展，好戲連臺的高潮和引人深長思之的結尾。整個大故事有似“夜”“光”“影”之交疊的萬花筒。朝綱整肅時，社會蕭條；政治糜爛時，社會又出新芽。土崩之中有砥柱，瓦解之際有堅心，魚爛之內有珍珠。從正德朝開始，明王朝開始衰敗也“好看”起來。漫漫長夜，人們渴望光。陽明應運而生了“心學”之光。+ 夜與光乃並體聯生的統一體，不可作兩事看。光有波粒二像性，夜則有光影二像性。一物之立則有三像焉。同理，宦官有忠奸，更有不忠不奸、可忠司奸的一大群。文官有邪正，更有不邪不正、可邪可正的一大幫。天下沒有不包含互反性的東西。洪武爺想打掉宦官和文官，卻反彈得這兩樣都空前的活躍。這個最窮苦的孩子開拓了漢人復興的重要時代。然而，這個牧童、乞兒、和尚出身的皇帝與傳統的文官精英政治及他們那套文化傳統沒有多少共同語言，從小喫苦太多養成他反社會反政府的人格，長期的軍事殺伐助長了他殘酷的品性。他的一個基本指導思想是聯合農民鬥地主，打散那個壓迫窮苦百姓的官僚層。如果說廢除宰相是怕篡權的話，大殺貪官則是為國為民除害。他殺貪官的幅面和力度、持久性都足夠空前。但以小過殺大臣成了家常便飯時，他就是江湖的“老大”了。他從農村的社戲中就知道了宦官禍政的教訓，他認為宦官中好的“百無其一”，他當了皇帝後嚴禁宦官，規定宮中宦官的數量不得超過百人，不準他們讀書受教育，想砍斷他們干政典兵的道路。結果卻造成文盲收拾文化人的怪異國情。他自信他定的規矩會永世長存，絕沒想到事實上卻是及身而絕。要問劉瑾明用國家正典，暗用廠衛殺過多少國家大臣，又廷杖、貶謫、流放過多少國家大臣，又辱弄過多少國家大臣，他本人絕對數不清，也沒想著要數，因為對他來說這些均如吐痰放屁一般。《明史》上記載的隻能是其中一部分。這位實際上的皇帝卻沒有真皇帝的家產觀念、責任感，還是個及身而絕。的絕戶。越有權勢越有欲望，而他偏已去勢，其心理之陰暗、焦慮也是常人所不及的。他手中那把扇子中藏著鋒利的匕首，說明他活得極不安泰——所有的人都可能是敵人。這是以人為敵者的必然邏輯。這種心理陰暗如“昏夜”的秉國者必然把國家搞得昏天黑地。因為這是人世間最最極權的國家，誰握著皇權的手柄，誰就能按著他的意志把這個國家掄起來。這個古老的帝國的第一原理是“朕即國家”。這個“朕”又往往是不知從哪兒掉下來的雜種。像呂不韋那種伎倆漢代陳平用過，唐、宋、明均有過得手者。群臣百姓隻見皇權，以皇權為國家，不敢問其由來和根本。皇城其實是個“空筐結構”，誰能填充進去誰就是“主公”。“空筐”不陰不陽。皇城內用不陰不陽的宦官，歪打正著地揭示了它們的同構性。【編輯推薦】+ 王陽明，中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。本書作者以行雲流水的筆法再現了我國明代中葉傑出的思想家、教育家、哲學家和文學家王陽明的傳奇一生。對於心學，本書作者見解獨到，精闢深刻，發人深省。

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